里摸了摸，却没有找到东西，马恩见了，便从自己的口袋里取出“抽不完的香烟”，递了一根过去，自己也拿了一根。

    御手洗教授接过，点燃了，明晃晃的火光在他的脸上晃动，他的眉头皱起来，像是在回忆，也像是在思考。他没有说话，就这么抽着烟，盯着打火机的火焰。

    马恩在交谈中注意到，御手洗教授的逻辑虽然还算是清晰，但其实并不完整，像是组织过语言，但时而又像是忘记了什么，突然想起才加进来。可是，马恩也十分清楚，御手洗教授绝对不是想到了什么就说什么的人，他研究了那么久，所有重要的东西，都已经在他的脑海中留下深深的烙印，并形成了一个严密的逻辑，最终才能得出结论。寻常来说，他要说的事情，对他自身而言，一定是十分清晰的。

    御手洗教授在讲述自己研究成果时的表现，和马恩预想的不太一样，而这种反常的感觉，却没有让马恩觉得奇怪，反而有一种可以理解的心情。马恩觉得，御手洗教授的研究成果，就像是挤牙膏一样，从他的脑海中挤出来，而这个情况并非御手洗教授不够专业，而正是因为，他所述说的东西，都在挖掘一个诡异离奇之事物的秘密，因此才受到了影响。

    当然，马恩也不觉得，如果在这里聆听的人不是自己，换作是一般人，绝对不会这么认为，只会觉得御手洗教授名过其实，脑子充水，精神有毛病。反过来说，御手洗教授显然是不会在一般人面前这么说话，也不会说这些事情的。

    马恩很有耐心，他不会去催促御手洗教授，也不会强求他将自己所知梳理清晰，娓娓道来。这也是他唯一可以减轻御手洗教授的精神压力的做法。

    两人吞云吐雾半晌，话题这才继续。

    “在这个变化过程中，我注意到了‘杂菜’这个词语。如果不是马恩你提到过，我一定会忽略，因为，这种东西在可以找到的资料中并非重点，就像是在家常便饭中提及野菜一样，几百年前的村庄里，村民们采野菜吃本就不是什么值得关注的事情。”御手洗教授的话题一下子就转到了杂菜上，“正因为你提到了，所以，我才会如此联想：会不会是长期服用杂菜，才是这些村民产生幻觉，听到‘脑内之音’和‘梦中启示’的根本原因。当然，我找不到关键的证据，线索十分隐晦而零散，而且，祭祀仪式中完全没有杂菜的记录。”

    “也许。”马恩只是这么说到，就等待御手洗教授继续说下去。

    “杂菜是结缘绳之神被村民供奉后才出现的新词，在最开始，他们隐约将‘野菜’和‘杂菜’区分开来，但之后，‘杂菜’用得更多，‘野菜’渐渐消失了。在记载中提到过，村民们在供奉结缘绳之神后，最先在村子周边找到了这些可以食用的植物，才渡过了饥荒。一开始是在靠近结缘绳的特定地方，随着祭祀的发展，渐渐在村子里也能找到了，但直到‘人人平等’的想法在村内出现的时候，他们才开始种植这些植物，因为，在那之前，他们明显将其视为神明的恩惠，并觉得人工种植这些东西，是一种渎神的行为。”御手洗教授这么说到。

    “那么，到底是什么植物？这些杂菜到底是什么东西？”马恩追问到。

    “不知道，像是长在树上的菇类，又像是田边的野菜。虽然有说到种植，却没有详细说明这些植物的种类和种植方法。村民们显然也不认为这些东西是什么重要而关键的东西，就只是神明赐予的日常食物。”御手洗教授摇摇头，说：“关于杂菜的情况，记录实在太少了，人们不会将这些习以为常的东西特别注重地记录下来。不过，这也说明了，这些杂菜对村子的生活有多么重要，所有习以为常的东西都是重要的，但又是往往会在研究中被忽略的，一般研究者恐怕会习惯性将杂菜等同于野菜，视为当地俗语的变化。”

    “我觉得教授你的联想有可能是正确的。”马恩说：“我个人认同你的说法，杂菜很可能就是村民们的思想逐渐变化，乃至于突然产生一些不合常理的新思想的关键因素。”

    “听到你这么说，我倒是很高兴。”御手洗教授笑了笑，继续说到：“之前说到了哪里？”

    “村民们陷入信仰狂热，疯狂谋求祭祀主持的身份，明争暗斗，乌烟瘴气，但在某一个时期，一夜之间，他们的想法变了样，人人平等的思想降临了。”马恩总结到。

    “对，突然间，他们变得平等了，虽然依旧狂热，但却不再使用那些下作的手段去谋求与神明更加接近。”御手洗教授说：“反过来说，这也可以看作是，这些村民在这个时候有了明悟，他们每一个人和神明的距离都很接近，没有长短之分，他们意识到的平等，是神明之下的平等。然而，这个时候，祭祀已经变得扭曲、复杂、扩大，不能再回到原本的流程中，于是，‘主祭’在这个时候出现了，与此同时，确定‘主祭’身份的新规则也出现了。”

    “但是，仍旧要人人平等？”马恩若有所思。

    “没错，可以说，主祭同时也是祭品，这个意义就是在这个时期出现的。”御手洗教授点头说到：“主祭的身份特殊，不免要高出他人一头